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　　國家教師資格考試必刷2000題·教育知識與能力(中學)答案已發(fā)布，本文所發(fā)布的章節(jié)答案為第二節(jié)：教育概述答案(刷題一)。

　　第二節(jié) 教 育 概 述

　　刷真題

　　一、單項選擇題

　　1.【精析】A教育的本質(zhì)屬性是指教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他社會活動的根本特征。

　　2.【精析】C教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是教育區(qū)別于其他社會活動的根本特征。題干表述強調(diào)了教育的社會性。

　　3.【精析】C教育具有永恒性，教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育。

　　4.【精析】A教育的永恒性指出，教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育。

　　5.【精析】D“教育具有自身發(fā)展的規(guī)律”體現(xiàn)的是教育的相對獨立性。

　　6.【精析】A教育與社會發(fā)展并非完全同步，具有不平衡性，題干體現(xiàn)的是教育具有相對獨立性。

　　7.【精析】C教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，具有自身的規(guī)律，具有相對獨立性。題干中，否定教育自身規(guī)律、割裂其歷史傳承等就是否定了教育的相對獨立性這一特征。

　　8.【精析】C孟祿認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿，這是教育的心理起源說的觀點。

　　9.【精析】B由于原始社會生產(chǎn)力水平很低，也沒有學校教育，教育的主要特點是與生產(chǎn)勞動相結合。到了奴隸社會出現(xiàn)了學校教育，這標志著教育第一次從生產(chǎn)活動中脫離出來。

　　10.【精析】B這段話的意思是：“做官的人只要重視禮儀，老百姓就不敢不敬畏他;做官的人只要重視公義，老百姓就不敢不服從他;做官的人只要重視誠信，老百姓就不敢不用真心對待他。只需要做到這些，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔他，他哪里用得著自己去種莊稼呢?”這表明孔子輕視生產(chǎn)勞動的思想，他倡導的施教內(nèi)容也是脫離社會生產(chǎn)的。

　　11.【精析】B“六學二館”主要體現(xiàn)的是古代社會教育等級性的特點。

　　12.【精析】C斯巴達教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強壯的軍人和武士。

　　13.【精析】D初等義務教育的普遍實施是近代社會教育的特點之一。德國于1763年做出了普及義務教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務教育的國家。由此可知，義務教育制度產(chǎn)生于資本主義社會。

　　14.【精析】A教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個人的智慧才能，實現(xiàn)其人生價值。

　　15.【精析】C人口結構影響教育結構主要體現(xiàn)在：人口年齡構成制約各級教育的發(fā)展規(guī)模與進程;人口就業(yè)結構制約學校的教育結構;人口地域分布制約學校布局。我國對農(nóng)村中小學的布局結構的調(diào)整，體現(xiàn)的即是人口變化對教育的影響。

　　16.【精析】B生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

　　17.【精析】A生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化。大力發(fā)展高等職業(yè)教育是我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

　　18.【精析】A復雜勞動之所以等于加倍的簡單勞動，是由于教育和訓練的結果。教育之所以能促進經(jīng)濟增長，帶來社會經(jīng)濟效益，其直接的原因就在于教育可以生產(chǎn)和提高勞動者的勞動能力，可以把簡單勞動變?yōu)閺碗s勞動，從而可以創(chuàng)造更多的價值。

　　19.【精析】B題干所述即為人力資本理論的觀點，該理論的學者尤其重視教育投資的作用，認為教育投資是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資。人力資本理論體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟功能。

　　20.【精析】A教育能夠把潛在的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，這是教育對生產(chǎn)力的促進作用，體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟功能。

　　21.【精析】D社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用主要體現(xiàn)在：社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權、受教育權、教育目的、教育內(nèi)容的取舍、教育體制、教育的改革和發(fā)展等。

　　22.【精析】A題干中的“簡化”“吸取”“凈化”“清除”等字眼均體現(xiàn)了教育對文化的選擇功能。

　　23.【精析】D教育(學校教育)是科學技術知識再生產(chǎn)的最重要途徑。

　　24.【精析】B“唯上智與下愚不移”“生而知之”強調(diào)遺傳等內(nèi)部因素對人的發(fā)展的決定性影響，屬于遺傳決定論。

　　25.【精析】B題干所述即為墨子的“人性素絲說”觀點，認為人性就像待染的絲布，浸染在什么顏色的染缸，就會呈現(xiàn)什么顏色，強調(diào)了環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響，他的這一觀點體現(xiàn)了環(huán)境決定論的思想。

　　26.【精析】A遺傳素質(zhì)的成熟過程為一定年齡階段的人的身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的教育和學習是不容易獲得成功的。

　　27.【精析】B“近朱者赤，近墨者黑”反映的是環(huán)境對人的發(fā)展的影響。

　　28.【精析】B題干所述為社會環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響。

　　29.【精析】C教育(學校教育)在個體的身心發(fā)展過程中起主導作用。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提;環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能;人的主觀能動性是促進個體發(fā)展的內(nèi)部動力。

　　30.【精析】C教育(學校教育)在人的身心發(fā)展過程中起主導作用。

　　31.【精析】D每個學生學習的需要和動機不同，屬于個體主觀能動性的體現(xiàn)。

　　32.【精析】C不同階段體現(xiàn)不同的年齡特征，體現(xiàn)的是人的身心發(fā)展的階段性。

　　33.【精析】B題干中描述的是針對不同年齡階段的學生，要采取不同的教學內(nèi)容和方法，體現(xiàn)了身心發(fā)展的階段性特點。

　　34.【精析】D題干中兒童某一方面的發(fā)展在某一時期特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)，體現(xiàn)的是身心發(fā)展的不平衡性。

　　35.【精析】D教師要根據(jù)身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，長善救失，題干中李老師的做法體現(xiàn)的即是尊重學生的個別差異性特點。

　　36.【精析】C教師在教育教學中不搞“一刀切”，體現(xiàn)了學生身心發(fā)展的個體差異性。教師應因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，使每個學生都能得到最大的發(fā)展。

　　37.【精析】D不同的學生各有其特點，設置供學生選擇的興趣小組正是遵循了學生的個別差異性規(guī)律。

　　二、辨析題

　　1.【參考答案】這種說法是錯誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動,這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性,那就不能稱之為教育了。影響人的發(fā)展的活動可能是有目的的，也可能是自發(fā)的,只有有目的地培養(yǎng)人的活動才是教育。

　　2.【參考答案】這種說法是錯誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。教育只存在于人類社會中，動物界沒有教育。因此，母猴帶著小猴爬樹不是教育，而是動物界的生存本能。

　　3.【參考答案】這種說法是錯誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。

　　4.【參考答案】這種說法是正確的。教育受到社會發(fā)展的影響和制約，同時教育具有相對獨立性，表現(xiàn)之一是教育具有歷史繼承性。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法等各個方面與教育發(fā)展的歷史沿革有著淵源的關系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印。

　　5.【參考答案】這種說法是錯誤的。教育有其自身的發(fā)展規(guī)律，但是教育的發(fā)展還要受到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學技術和文化傳統(tǒng)等因素的影響，并對這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。

　　6.【參考答案】這種說法是錯誤的。按教育作用的方向，教育的功能分為正向功能與負向功能。教育的正向功能指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。教育的負向功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。所以教育對人的發(fā)展的作用既有積極作用,也有消極作用。因此，題干表述錯誤。

　　7.【參考答案】這種說法是錯誤的。盡管政治經(jīng)濟制度對教育有著巨大的影響和制約，但教育也具有自身的規(guī)律，有自己的相對獨立性。教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

　　8.【參考答案】這種說法是錯誤的。教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響主要體現(xiàn)在：(1)教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才。(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量。(3)教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用，更不能改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。

　　9.【參考答案】這種說法是錯誤的。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的，主要包括：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提;環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能;而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用;個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素。

　　10.【參考答案】這種說法是正確的。遺傳素質(zhì)是指人們從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的形態(tài)、結構以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。人的身心發(fā)展必須以正常的遺傳素質(zhì)為基礎，發(fā)展才有可能。但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性，“用進廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類實踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。

　　11.【參考答案】這種說法是錯誤的。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的，主要包括：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提;環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能;而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用;個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定因素。

　　三、簡答題

　　1.【參考答案】(1)教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務。(2)教育通過傳播思想、制造輿論為統(tǒng)治階級服務。(3)教育是促進社會民主化的重要力量。

　　2.【參考答案】(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。(2)教育具有傳播和交流文化的作用。(3)教育具有選擇、提升文化的作用。(4)教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　3.【參考答案】(1)學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。(2)學校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好。(3)學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。

　　四、材料分析題

　　【參考答案】(1)個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。尼克·胡哲盡管天生沒有四肢，但是他有一種尋求發(fā)展的積極動機和渴望，他憑借頑強的毅力逐漸適應生存環(huán)境并挑戰(zhàn)各種困難最終實現(xiàn)了自己的夢想。尼克·胡哲的成功正是因為其充分發(fā)揮了個體的主觀能動性。

　　(2)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性。天生“海豹肢癥”的尼克無法享受正常孩子的生活，但這種天生的缺陷并沒有決定他的人生一事無成。遺傳素質(zhì)具有可塑性，尼克通過自己的努力獲得了極大的發(fā)展。

　　(3)學校教育在個體身心發(fā)展中起著主導作用。學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。尼克·胡哲在學校接受教育的過程中，在老師的指導下，逐漸學會了應付自身的不足，并逐漸能夠獨立做事情，這正是學校教育對人的身心發(fā)展起主導作用的表現(xiàn)。

　　(4)環(huán)境為人的身心發(fā)展提供了多種可能，是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件。尼克·胡哲的成長經(jīng)歷恰恰就是利用外界環(huán)境并與環(huán)境相適應的過程。

　　總之，影響人身心發(fā)展的主要因素包括個體主觀能動性、遺傳素質(zhì)、學校教育以及環(huán)境，這四種因素對個體身心發(fā)展起著交互影響的作用。

　　刷模擬

　　一、單項選擇題

　　1.【精析】B在我國，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。孟子是最早將“教”與“育”兩個字聯(lián)系起來的人。

　　2.【精析】A題干所述為許慎在《說文解字》中對教育的解釋。

　　3.【精析】C狹義的教育專指學校教育。

　　4.【精析】B社會教育是指在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中所進行的教育活動，是教育的最早獨立形態(tài)。

　　5.【精析】BB項中的孩子是在“偶然”的情況下獲得了關于火的知識，不是有目的地活動，不屬于教育現(xiàn)象。

　　6.【精析】D教育的基本要素包括：教育者、受教育者和教育影響。

　　7.【精析】D教育手段、教學方法、教育組織形式是屬于教育形式上的影響，教學材料屬于內(nèi)容上的影響。

　　8.【精析】D受教育者和教育內(nèi)容之間的矛盾是教育中的主要矛盾，受教育者的身心發(fā)展水平是矛盾的主要方面。

　　9.【精析】C教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。

　　10.【精析】A社會性和活動的意識性是人類與動物的本質(zhì)區(qū)別，也是人類的教育活動與動物所謂的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。

　　11.【精析】B由題干中的“為一切社會所必需”可知，體現(xiàn)的是教育的永恒性。

　　12.【精析】B教育的歷史屬性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。題干中“罷黜百家，獨尊儒術”體現(xiàn)的正是教育的歷史性。

　　13.【精析】D題干所述是教育階級性的含義。

　　14.【精析】A教育的相對獨立性具體表現(xiàn)在：①教育自身的歷史繼承性。②教育與社會發(fā)展的不平衡性。③教育與其他社會意識形式的平行性。④教育是一種轉化活動的過程。

　　15.【精析】C“共同”一詞體現(xiàn)了教育在縱向發(fā)展上具有繼承性。

　　16.【精析】D長期性指無論是一個教育活動的完成，還是一個個體的教育生長，其時間周期都比較長。

　　17.【精析】D民族性指教育都是在具體的民族或國家中進行的，無論是在思想還是在制度上，無論是在內(nèi)容還是在方法手段等方面都有其民族性的特征，特別表現(xiàn)在運用民族語言教學、傳授本民族的文化知識等方面。

　　18.【精析】A神話起源說是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。

　　19.【精析】C生物起源說認為教育是一種生物現(xiàn)象，是生物的本能，這是第一個正式提出的有關教育起源的學說。

　　20.【精析】B教育的生物起源說認為教育是一種生物現(xiàn)象，是生物的本能。這完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。題干所述的現(xiàn)象都是生物起源說的觀點。

　　21.【精析】A生物起源說的代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾和英國教育家沛西·能;孟祿是心理起源說的代表人物，C、D兩項是勞動起源說的代表人物。

　　22.【精析】C“生物起源說”認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象;“心理起源說”認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。二者都否定了教育的社會屬性，是不科學的。

　　23.【精析】A馬克思主義教育學家認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　24.【精析】B“學在官府”是西周教育制度的主要特征，只有統(tǒng)治階級的子弟才有受教育的權利，學校成為為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的場所，體現(xiàn)了濃厚的階級性。

　　25.【精析】B古代社會的教育具有階級性的特征，是指統(tǒng)治階級享有受教育的特權，奴隸或平民被剝奪了受教育的權利。學校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的場所。為此，孔子提出了“有教無類”的教育觀點。即不分貴族與平民，都可以接受教育,成為教育的對象。

　　26.【精析】D古代、近代、現(xiàn)代教育都具有階級性的特征，都是為統(tǒng)治階級服務的。只有原始社會的教育是無階級性的。

　　27.【精析】C專制性是指教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴通過教師、牧師的威嚴，通過招生、考試以及教學紀律予以保證。

　　28.【精析】A古代學校教育適應古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出等級性、階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

　　29.【精析】B我國最早的學校形成于夏代，即奴隸社會，主要的學校形式是序和校。

　　30.【精析】D“六藝”是西周各級各類學校教育的基本學科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　31.【精析】B六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)，它是我國奴隸社會的主要教育內(nèi)容。

　　32.【精析】B春秋戰(zhàn)國時期，私學的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進并形成了百家爭鳴的盛況。

　　33.【精析】B漢朝時期根據(jù)董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，實行思想專制主義的文化教育政策和“察舉制”的選士制度。

　　34.【精析】B“四書”分別為《大學》《中庸》《論語》《孟子》，而《春秋》《尚書》屬于“五經(jīng)”的內(nèi)容。

　　35.【精析】B宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”(《大學》《論語》《中庸》《孟子》)“五經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)，“四書”“五經(jīng)”被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

　　36.【精析】C明代以后八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式。

　　37.【精析】A古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。

　　38.【精析】B培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是古代雅典教育的顯著特點。

　　39.【精析】D“以僧為師，以(書)吏為師”是古代埃及教育的一大特征。

　　40.【精析】D西方封建社會出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會教育與騎士教育。其中，教會教育的教育目的是培養(yǎng)教士與僧侶，而騎士教育的教育目的是培養(yǎng)皇室之外的貴族子弟。古斯巴達教育的目的是培養(yǎng)體格強壯的軍人和武士，古雅典的教育目的是培養(yǎng)政治家和商人。

　　41.【精析】D在封建社會教育，教育與生產(chǎn)勞動相分離。

　　42.【精析】B近代社會教育的特點表現(xiàn)在：①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。②教育的世俗化。③初等義務教育的普遍實施。④重視教育立法，以法治教。教育的全民化是20世紀后期教育的特點。

　　43.【精析】B德國1763年做了普及義務教育的規(guī)定，是世界上最早普及義務教育的國家。

　　44.【精析】C教育的終身化是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個年齡階段和各種方式的教育。題干體現(xiàn)的即是教育的終身化。

　　45.【精析】A“活到老，學到老”反映了教育終身性的要求。

　　46.【精析】C法國教育家保羅·朗格朗最早系統(tǒng)地論述了終身教育。

　　47.【精析】A教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制化的否定。

　　48.【精析】D教育民主化首先是指教育機會均等;其次是指師生關系的民主化;再次是教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多自由選擇的機會;最后是追求教育的自由化。題干體現(xiàn)的即是教育的民主化。

　　49.【精析】D民主性和普及性均屬于現(xiàn)代社會的教育特點。

　　50.【精析】D教育現(xiàn)代化的最高目的是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心因素，是社會現(xiàn)代化的根本標志。

　　51.【精析】A教育最直接的功能是個體發(fā)展功能，也稱為教育的本體功能。

　　52.【精析】D教育的兩個最基本的功能是滿足社會的發(fā)展和促進人自身的發(fā)展。

　　53.【精析】B教育的社會功能是指教育作為社會結構的子系統(tǒng)，通過培養(yǎng)人進而影響社會的存在與發(fā)展，是教育的本體功能在社會結構中的衍生，是教育的派生功能。題干強調(diào)通過教育維護統(tǒng)治，體現(xiàn)的即是教育的社會功能。

　　54.【精析】B教育的負向功能是指教育阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標準化的教學對學生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負向功能。

　　55.【精析】B從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。

　　56.【精析】A教育的正向功能是指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。教育的顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。題干中的朱老師是為了激發(fā)學生的學習熱情而進行的分組，最后，學生熱情高漲，成績提高。最后結果與朱老師的目的相吻合，因此體現(xiàn)的是教育的正向顯性功能。

　　57.【精析】C教師的工作態(tài)度對學生產(chǎn)生了積極的影響，體現(xiàn)了正向功能，由“潛移默化”可知，這種影響是非預期的、具有隱藏性的，體現(xiàn)的是隱性功能。故選C項。

　　58.【精析】D顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。如促進人的全面和諧發(fā)展，促進社會的進步等。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。學生的成績都有了明顯的提高，說明是教育起到了正向顯性功能;但在競賽的過程中，惡性競爭、偷藏資料等行為也逐漸增多，說明教育有負向隱性功能。

　　59.【精析】B題干中的該句話體現(xiàn)的是教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一。

　　60.【精析】B教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一。教育有助于幫助人們樹立正確的婚育觀，提高優(yōu)生的自覺性與意識，對子女的素質(zhì)要求勝過數(shù)量，從而降低生育率。因此，人口出生率與受教育程度呈反比關系，B項說法錯誤。

　　61.【精析】C生產(chǎn)力發(fā)展水平最終決定一個地區(qū)教育經(jīng)費投入的多少。

　　62.【精析】B題干中描述的是教育結構，即生產(chǎn)力發(fā)展變化會制約教育結構的變化。

　　63.【精析】C教育的經(jīng)濟功能之一是教育再生產(chǎn)科學知識?？茖W知識在未用于生產(chǎn)前只是一種意識形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力，必須通過教育才能把前人積累的科學經(jīng)驗知識傳遞給年輕一代，把潛在的生產(chǎn)力轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。題干中馬克思的話體現(xiàn)的即是教育的經(jīng)濟功能。

　　64.【精析】A我國實行“科教興國、人才強國”戰(zhàn)略的原因是：①科學技術是第一生產(chǎn)力。②當今國際競爭的焦點集中在科技、教育和人才的競爭上。③教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎。所以，題干體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟功能，即教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑、教育是科學知識再生產(chǎn)的最有效形式。

　　65.【精析】A教育與經(jīng)濟的關系總的來說就是經(jīng)濟制約教育，教育反作用于經(jīng)濟。

　　66.【精析】A人才的培養(yǎng)周期較長，教育的影響具有遲效性，所以要優(yōu)先發(fā)展教育。

　　67.【精析】C入學條件等級森嚴說明了受教育權的分配不平等，充分證明了社會政治經(jīng)濟制度影響和制約受教育權的分配。

　　68.【精析】B不同的政治經(jīng)濟制度要求傳遞不同的教育內(nèi)容，特別是思想道德方面的內(nèi)容。題干所述反映了社會政治經(jīng)濟制度對教育內(nèi)容的影響。

　　69.【精析】B不同的國家采取不同的教育管理體制，充分體現(xiàn)了政治經(jīng)濟制度決定著教育管理體制。

　　70.【精析】B“建國君民，教學為先”的意思是建設國家、管理公眾事務，教育是最優(yōu)先、最重要的事情。這句話揭示了教育與政治的關系。

　　71.【精析】A教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響作用主要表現(xiàn)在：①教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務。②教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度。③教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。中學開設《思想政治》課程是通過教育傳播政治意識，體現(xiàn)教育是一種影響政治的輿論力量。B項體現(xiàn)了教育是科學技術再生產(chǎn)的有效的形式，屬于教育的經(jīng)濟功能。

　　72.【精析】D教育對政治經(jīng)濟具有加速和延緩兩方面的影響。

　　73.【精析】A題干的大意是：一個國家或組織，如果賢良之士多，國家治理得就好;如果賢良之士少，國家治理的成績就不佳。題干中墨子的思想體現(xiàn)了教育的政治功能。教育通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑。

　　74.【精析】A學生對國家大事和天下大事的關注體現(xiàn)了教育的政治功能。

　　75.【精析】D文化對教育影響的最直接體現(xiàn)是學校課程內(nèi)容。

　　76.【精析】C之所以德國至今還將宗教課列為必修課，就是因為教育內(nèi)容受文化傳統(tǒng)的制約。

　　77.【精析】B教育能夠傳播、交流和融合文化，使來自不同種族與家庭的學生接受學校教育，促進了文化的交流與融合，從而形成了獨特的階層文化。這體現(xiàn)了教育的文化功能。

　　78.【精析】A將文化從這一代傳到另一代體現(xiàn)的是教育傳遞—保存文化的功能。

　　79.【精析】CC項屬于教育的人口功能。

　　80.【精析】B科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。

　　81.【精析】B網(wǎng)絡在線課程方便了學生的學習，改變了學生學習的途徑，這體現(xiàn)了科技影響教育手段。

　　82.【精析】A教育是實現(xiàn)科學知識再生產(chǎn)的重要手段，具體表現(xiàn)在：①教育可以高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)。②教育擔負發(fā)展科學、再生產(chǎn)科學的任務，這在高校中表現(xiàn)尤為明顯。題干中“世界基礎學科的重大發(fā)現(xiàn)，有70%來自大學”，表明高校教育在再生產(chǎn)科學技術方面具有重要作用。

　　83.【精析】C教育能夠推進科學的體制化。

　　84.【精析】A個體身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。

　　85.【精析】C內(nèi)發(fā)論強調(diào)內(nèi)在因素，如“成熟”“需要”，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的?！皹浯笞匀恢?，人大自然長”的意思是對孩子無須多加管教，聽其自然，像樹長大了就會挺拔一樣，人長大了就會成為人才。這種觀點與內(nèi)發(fā)論的觀點一致。

　　86.【精析】A內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

　　87.【精析】A題干的描述體現(xiàn)了遺傳決定論(內(nèi)發(fā)論)的觀點。

　　88.【精析】A題干所述是威爾遜的觀點，他是內(nèi)發(fā)論的代表人物之一。

　　89.【精析】A“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是遺傳決定論的代表人物霍爾提出的。

　　90.【精析】C高爾頓是優(yōu)生學的創(chuàng)始人，遺傳決定論的鼻祖。

　　91.【精析】C根據(jù)題干的描述可知，董仲舒的觀點夸大了遺傳的作用，是遺傳決定論的典型代表。

　　92.【精析】B遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論都是片面夸大某一因素的獨特作用，都屬于單因素論。遺傳決定論強調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，屬于內(nèi)發(fā)論。

　　93.【精析】A外鑠論的主要代表人物有荀子、洛克、華生等。孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物。

　　94.【精析】C題干中把教育隱喻為“塑徒”，強調(diào)教師的作用，也就是認為教育是教師塑造學生的過程，人的發(fā)展依靠的是學校的教育。這是外鑠論的觀點。

　　95.【精析】B外鑠論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。洛克提出的“白板說”屬于典型的外鑠論。

　　96.【精析】B外鑠論(環(huán)境決定論)的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。通過華生的話可知，其強調(diào)外在力量——“環(huán)境”“訓練”的作用，因此他的觀點體現(xiàn)的是環(huán)境決定論。

　　97.【精析】C辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境等多種因素在個體活動中相互作用的結果。

　　98.【精析】B多因素相互作用論認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。人面對自然環(huán)境的變化具有主觀能動性。

　　99.【精析】B題干所述是亞當·斯密的著名論斷，旨在說明人的先天的遺傳差別并不大，是后天從事不同的工作，即分工造成了人們才能的差別。

　　100.【精析】A遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。如果沒有遺傳素質(zhì)，人就不可能獲得發(fā)展。但只具有遺傳素質(zhì)，人也不一定能獲得發(fā)展。人的發(fā)展還要取決于后天的環(huán)境和教育。

　　101.【精析】A隨著人的年齡增長，遺傳素質(zhì)的影響在減弱。因此，遺傳因素在人的一生中，總體上是呈遞減趨勢的。

　　102.【精析】D環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，王子長期在黑暗的環(huán)境中成長，造成他目光呆滯，怕光等，均是受后天的環(huán)境的影響。

　　103.【精析】B這句話出自《孟子·滕文公下》，意思是：雖然要齊人來輔導你的兒子說齊國話，但周圍有一群楚人在干擾，即使你天天鞭打你兒子讓他學會說齊國話，也是不可能的。假如帶他來到莊、岳鬧市區(qū)(齊人聚集區(qū))住上幾年，即便每天鞭打他要他說楚國話，也是不可能的。揭示了環(huán)境等外部因素對個體發(fā)展的影響。

　　104.【精析】B題干中兩句話的意思是：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住;白沙混進了黑土里，就會變得和土一樣黑。比喻環(huán)境對人有重要影響。

　　105.【精析】B題干所述體現(xiàn)了自然環(huán)境對人的發(fā)展的影響。

　　106.【精析】A“孟母三遷”即孟子的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。這體現(xiàn)了環(huán)境是影響人的發(fā)展的重要因素。

　　107.【精析】B人成長中的逆境定律及“出淤泥而不染”充分說明了人在發(fā)展的過程中不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實踐過程。

　　108.【精析】C題干所述出自于《學記》，強調(diào)社會環(huán)境和教育對人的發(fā)展的作用。

　　109.【精析】B題干所述意為:干國、越國、夷族和貉族的孩子生下來時，他們的哭聲是一樣的,長大后卻習俗不同，這是因為后天的教化使他們這樣的。這一觀點表明人的發(fā)展主要取決于教育因素。

　　110.【精析】A學校教育在人的發(fā)展中起主導作用，這種主導作用只有通過學生本身的積極活動方能得以實現(xiàn)。教育的主導作用，要受人的身心發(fā)展的規(guī)律所制約，故要想充分發(fā)揮教育的主導作用，就必須遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，調(diào)動學生的積極性，參加有利于身心發(fā)展的活動。

　　111.【精析】D學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能，因此，D項說法錯誤。

　　112.【精析】C學校教育對個體身心發(fā)展不僅具有即時價值，也具有延時價值。

　　113.【精析】D“出淤泥而不染”比喻從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習氣，說明人具有主觀能動性。

　　114.【精析】B主觀能動性是人身心發(fā)展的內(nèi)在動力。題干所述體現(xiàn)的是人具有主觀能動性，能夠主動地實現(xiàn)自我價值。

　　115.【精析】A個體的主觀能動性是人的一種內(nèi)在需要和動力，是一種尋求發(fā)展的積極動機和渴望。所以，個體因素是人的身心發(fā)展的源泉和動力。

　　116.【精析】D影響身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育及個體的主觀能力性。其中，遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提;環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能;學校教育在人的發(fā)展中起主導作用;個體的主觀能動性是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。

　　117.【精析】D創(chuàng)造性是人的主觀能動性的最高體現(xiàn)。

　　118.【精析】DA、B、C三項均夸大了教育對人的發(fā)展的作用，是教育萬能論的觀點，是不正確的。

　　119.【精析】A個體身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性?！鞍蚊缰L、超前補課”均違反了個體身心發(fā)展的順序性。

　　120.【精析】B“從頭部到下肢”“從中心部位向全身的邊緣方向”是人身心發(fā)展的順序性的體現(xiàn)。

　　121.【精析】C個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。題干中的“兒童”“小大人”屬于不同的年齡特征，故表明身心發(fā)展具有階段性。

　　122.【精析】B個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。語文老師不按課程標準所要求的“學段目標”開展教學，超出學生的發(fā)展水平來施予教育，這主要違背了兒童發(fā)展的階段性。

　　124.【精析】B個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更靠后。

　　124.【精析】D兒童學習存在關鍵期，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展具有不平衡性。

　　125.【精析】A互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機能起到調(diào)節(jié)作用，能幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。癱瘓的霍金有著超常的智力，被譽為繼愛因斯坦之后最杰出的物理學家，體現(xiàn)的即是身心發(fā)展的互補性。

　　126.【精析】A個體發(fā)展的互補性要求教育工作者要掌握科學的教育方法,發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢,揚長避短、長善救失,激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺。

　　127.【精析】C膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)兩種類型的學生具有不同的心理特點，存在差異性。教師采取同樣的教育方式，即忽略了學生身心發(fā)展的個別差異性。

　　128.【精析】B個別差異性從個體的角度看，是指個體之間身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。學生對新知識的掌握程度有快有慢，體現(xiàn)了不同個體之間在智力方面存在差異。

　　129.【精析】B兒童身心發(fā)展具有個別差異性，要求教育要因材施教，長善救失，促進每位學生都能得到最大的發(fā)展。

　　130.【精析】B個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處在一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度等大體相同。如學齡初期兒童的總特征是身體發(fā)展較為緩慢，思維以形象思維為主;而學齡中期兒童的特征是身心急劇變化，自我意識增強，獨立性增強，情感豐富，不易控制自己，有人稱為“危險期”;學齡晚期學生身心發(fā)展明顯成熟，接近成人水平。

　　二、辨析題

　　1.【參考答案】這種說法是正確的。當政治制度順應社會的發(fā)展，就能夠促進教育事業(yè)的發(fā)展;當政治制度不順應社會的發(fā)展，則阻礙教育事業(yè)的發(fā)展。

　　2.【參考答案】這種說法是正確的。教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。首先，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。一個國家普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強公民意識，認識民主的價值。其次，教育對社會政治經(jīng)濟制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，教育在這種矛盾運動中只起加速或延緩作用，而不起決定作用。

　　3.【參考答案】這種說法是錯誤的。終身教育是保羅·朗格朗最早論述的，指貫穿人一生的終身教育思想，強調(diào)職前教育與職后教育的一體化、青少年教育與成人教育的一體化、學校教育與社會教育的一體化。所以把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

　　三、簡答題

　　1.【參考答案】(1)教育的終身化。(2)教育的全民化(公共性)。(3)教育的民主化。(4)教育的多元化。(5)教育技術的現(xiàn)代化。(6)教育全球化(國際化)。(7)教育信息化。(8)教育具有科學性。

　　2.【參考答案】(1)教育促使人口結構趨向合理化。(2)教育有助于改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)。(3)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一。(4)教育有助于人口遷移。

　　3.【參考答案】(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化。(3)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學校的專業(yè)設置。(4)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段。(5)教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　4.【參考答案】(1)社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權。(2)社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權。(3)社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的。(4)社會政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的取舍。(5)社會政治經(jīng)濟制度決定著教育體制。(6)社會政治經(jīng)濟制度制約教育的改革與發(fā)展。(7)教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

　　5.【參考答案】(1)文化對教育具有價值定向作用。(2)文化發(fā)展促進學校課程的發(fā)展。(3)文化影響教育目的的確立。(4)文化影響教育內(nèi)容的選擇。(5)文化影響教育教學方法的使用。

　　6.【參考答案】(1)教育能完成科學知識的再生產(chǎn)。(2)教育推進科學的體制化。(3)教育具有科學研究的功能。(4)教育促進科研技術成果的開發(fā)和利用。

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